Bagaimana Anda mendekolonisasi museum Kanada?  Ini adalah transformasi yang akhirnya mulai berlangsung
Top stories

Bagaimana Anda mendekolonisasi museum Kanada? Ini adalah transformasi yang akhirnya mulai berlangsung

VANCOUVER—Isha Khan tahu dia harus membangun kepercayaan ketika dia mengambil alih sebagai CEO Museum Hak Asasi Manusia Kanada jika dia ingin mengubah institusi itu menjadi institusi inklusif yang menceritakan kisah lengkap orang-orang yang sejarahnya ditampilkan.

Sebuah tinjauan dan daftar 44 rekomendasi fase satu baru saja dirilis pada Agustus 2020 tentang bagaimana museum Winnipeg dapat mengatasi rasisme di dalam institusi dan pamerannya. Baru dalam pekerjaan itu, Khan harus menemukan cara untuk bekerja dengan staf untuk mewujudkannya, dan memutuskan tujuan lebih penting daripada tanggal.

“Saya bekerja dengan staf dan pemangku kepentingan untuk mengidentifikasi bagaimana kita akan benar-benar mengganggu rasisme dan penindasan dan menghilangkan hambatan itu,” katanya. “Kemudian kami berkata, ‘Oke, jangan beri batas waktu,’ karena itulah yang semua orang ingin kami lakukan.”

Lebih dari setahun kemudian, museum telah melihat tindakan atas rekomendasi tersebut, termasuk upaya berkelanjutan untuk memastikan tur atau program yang mencakup pameran Pribumi disampaikan oleh masyarakat Pribumi. Banyak dari rekomendasi yang sedang berlangsung atau selesai, dan pekerjaan pada fase kedua sedang berlangsung.

CMHR hanyalah salah satu dari sejumlah museum di seluruh negeri yang bekerja untuk meningkatkan representasi mereka dari kelompok-kelompok yang terpinggirkan secara tradisional dan melakukan upaya untuk “dekolonisasi.”

Dia mengatakan “pergeseran” dalam komunitas museum telah terjadi dan lebih banyak institusi bekerja menuju tujuan yang sama. Ragu-ragu untuk menyebut tren itu “baru,” Khan mengatakan ada lebih banyak kesadaran di antara museum untuk memikirkan peran mereka dalam berbagi sejarah, tetapi juga dalam cara mereka beroperasi.

“Lensa yang kita gunakan untuk melihat kembali sejarah menjadi lebih berbeda daripada yang mungkin terjadi lima tahun lalu, bahkan dua tahun lalu,” katanya.

Secara tradisional, Khan menjelaskan, museum menampilkan barang-barang dari orang atau budaya melalui “lensa kolonial.” Pendekatan itu adalah untuk “berbagi keindahan budaya Anda dengan cara yang kami lihat,” katanya.

Sekarang, kata Khan, tekanan yang datang dari “semua pihak” baik di dalam maupun di luar museum mengubah banyak hal.

“Saya pikir dorongan itu adalah membiarkan orang menceritakan kisah mereka sendiri karena Anda akan menemukan bahwa terkadang sejarah terlihat sedikit berbeda dari bagaimana Anda mungkin pernah mendengarnya atau mempelajarinya di buku sejarah atau bahkan museum,” kata Khan.

Masukan dari budaya dan orang-orang yang dipamerkan dicari untuk memastikan sejarah diceritakan dengan perspektif tersebut.

“Mereka mengajukan pertanyaan kepada kami, mereka mendorong kami, mereka mendorong kami, dan itulah cara kami memastikan bahwa cerita yang kami ceritakan adalah asli.”

Gerakan sosial baru-baru ini, seperti Black Lives Matter, adalah bagian dari alasan perubahan. Penemuan kuburan anak-anak tanpa tanda yang dipaksa masuk ke sekolah perumahan juga telah menyebabkan orang berpikir lebih banyak tentang pengalaman Pribumi di Kanada, kata Khan.

Pekan lalu, Museum Royal British Columbia di Victoria mengumumkan akan menutup lantai tiga pada bulan Januari untuk melakukan upaya tersebut.

Sama seperti pendekatan Khan di Winnipeg, penjabat CEO RBCM, Daniel Muzyka, mengatakan saat ini “kami tidak tahu” seperti apa museum itu ketika dekolonisasinya sendiri selesai. Tapi, Muzyka mengatakan narasi yang dikembangkan akan melibatkan duduk bersama para pemimpin Pribumi di SM

Tujuannya adalah untuk memberikan “suara yang jelas” kepada masyarakat adat dan pengalaman hidup mereka, katanya.

“Butuh waktu bertahun-tahun saat kami mendapatkan pameran baru secara online,” kata Muzyka. “Tapi, tentu saja, dalam waktu dekat, kami akan melakukan proses konsultasi yang luas.”

Pada 3 November, museum mengumumkan akan menutup bagian dari lantai tiganya untuk mengerjakan dekolonisasi galerinya. Lantai tersebut menampung galeri “Bahasa Hidup Kita: Suara Rakyat Pertama di SM” dan galeri “Menjadi SM”. Penutupan penuh lantai akan terjadi pada 2 Januari.

Seperti apa RBCM setelah upaya selesai mungkin belum diketahui, tetapi seorang mantan kurator yang kritis terhadap janji-janji yang tidak ditepati sebelumnya untuk mengatasi rasisme dan diskriminasi mengatakan dia memandang pengumuman itu secara positif.

Pada Februari tahun ini, Troy Sebastian, seorang penulis dan anggota komunitas Ktunaxa, mengundurkan diri dari jabatannya sebagai kurator koleksi Pribumi di RBCM. Dia menyebut museum sebagai “tempat jahat” di media sosial sebelum pergi.

“Museum ini memiliki barang-barang dari komunitas saya, dari keluarga saya, seperti juga dari banyak orang Pribumi lainnya,” kata Sebastian kepada Star.

Itu menampung barang-barang yang diambil dari kelompok Pribumi di bawah tekanan ekstrim, katanya, banyak yang diambil sementara anak-anak Pribumi direnggut dari rumah mereka dan ditempatkan di sekolah-sekolah perumahan di mana pelecehan adalah hal biasa dan ribuan meninggal karena sakit.

Selama koleksi dibangun, undang-undang lain yang melarang tradisi atau dirancang untuk menindas masyarakat adat merajalela, tegasnya.

Komunitas Sebastian sendiri salah mengeja di satu galeri dan, ketika ditanya lebih dari 10 tahun yang lalu, museum menolak untuk memperbaiki ejaan, pada dasarnya dengan alasan bahwa “mereka harus melakukannya untuk semua orang,” katanya.

Masalah lainnya adalah narasi “penghilangan orang India” yang menampilkan masyarakat adat sebagai orang hilang, katanya. Di lantai yang sama, sejarah kolonialisme Eropa dibangun dan dirayakan tanpa perwakilan Pribumi.

Pendekatan ini menempatkan masyarakat adat “di luar sejarah,” kata Sebastian, menunjukkan alat awal yang mereka gunakan, dampak cacar dan sedikit menyebutkan sekolah tempat tinggal di antara fitur-fitur lainnya. Kemudian berhenti begitu saja.

“Sejarah berakhir sekitar 1920-1930,” katanya tentang pajangan museum. “Niat dan kesan yang didapat dari itu adalah bahwa masyarakat adat telah lenyap.”

Muzyka, sementara itu, mengatakan upaya RBCM akan melibatkan berbagi pengalaman hidup kelompok-kelompok Pribumi sebagai bagian dari pendekatan baru, tetapi itu tidak berarti aspek tampilannya saat ini tidak akan tetap menjadi bagian dari narasi.

Rencananya adalah untuk “memperluas tenda” untuk menceritakan kisah yang lebih besar, katanya.

Kembali di Winnipeg, Khan mengatakan bahwa untuk membuat perubahan semacam ini, orang harus melepaskan pandangan masa lalu yang ketinggalan zaman dan tidak benar.

“Itu berarti mengubah cara kita berpikir,” kata Khan. “Sebagian besar dari kita tumbuh tanpa pengetahuan atau pengetahuan yang cukup atau informasi yang salah tentang sejarah hubungan kita dengan masyarakat adat di negara ini.”

Di CMHR upaya tersebut termasuk selimut saksi, sebuah monumen untuk suara dan cerita dari mereka yang menjadi korban sekolah perumahan.

Namun selimut itu sendiri bukan sekadar barang milik museum. CMHR telah mencapai kesepakatan dengan penciptanya, Carey Newman, untuk menjadi pelayan selimut sementara tetap menjadi entitasnya sendiri.

Ini adalah pendekatan yang berbeda untuk pengembangan instalasi, kata Khan.

“Saya pikir museum secara tradisional adalah tempat di mana kami mengumpulkan barang-barang, artefak, kami memajangnya dan kami memberi tahu orang-orang apa artinya,” katanya. “Melakukan sesuatu yang sedikit berbeda berarti benar-benar bekerja dengan orang-orang dan komunitas yang kisahnya kami ceritakan sehingga kami dapat memperkuat suara mereka.”

Di masa depan, kata Khan, dia berharap museum dapat berbagi cerita dengan cara yang “asli dan benar”.

Sebastian mengatakan penting untuk diingat bahwa masyarakat adat telah menghabiskan waktu bertahun-tahun berjuang untuk perubahan seperti itu, itu tidak terjadi begitu saja.

Ini adalah proses bukan harapan, tapi ketekunan, katanya.

Dalam lima tahun, dia ingin RBCM menghadirkan galeri yang merayakan orang-orang Pribumi, daripada pendekatan dominan yang berfokus pada masalah di dalam komunitas atau narasi “penghilangan India”. Ada lebih banyak cerita positif untuk dibagikan, katanya.

“Saya kira apa yang saya inginkan adalah bahwa orang-orang di masa depan akan dapat berjalan melalui pameran saat ini dan dapat mengenali betapa sangat rasisnya itu,” katanya, “dan terkejut itu pernah ada di tempat pertama.”


Posted By : togel hari ini hongkong